Како ми хиџаб помаже да савладам расиране стандарде лепоте

Садржај

• Емоционално ми је лако са хиџабом.
• Психолошки се осећам мирно и задовољно посматрањем хиџаба.
• Физички сам смирен посматрањем хиџаба.
• Као што се може видети, док се хиџаб непрестано погрешно тумачи у друштву, ефекти хиџаба су различити за све.

Како видимо свет који обликује ког смо изабрали - {тектенд} и размена убедљивих искустава може уобличити начин на који се односимо једни према другима, на боље. Ово је моћна перспектива.

Иако су се стандарди лепоте развијали током година, свако друштво је развило своју дефиницију шта значи бити леп. Па, шта је лепота? Мерриам Вебстер дефинише лепоту као „квалитет или скуп особина у човеку или ствари која пружа задовољство чулима или угодно уздиже ум или дух“.

Култура у Сједињеним Државама, а посебно западни медији, често дефинишу лепоту кроз то колико уживања можете пружити неком другом. Стандарди се заснивају на „побољшању“ физичког изгледа, од тешког фокуса на „здравље“ наше коже до боје тена.

Ово је подстакло раст продаје у козметичкој индустрији, посебно у осветљавању коже, и довело до тога да се милиони жена осећају несигурно.

Међутим, као америчка муслиманка, способна сам да избегнем западњачке стандарде лепоте за оне за које сматрам да су значајнији посматрајући хиџаб и лепоту како их оцртава ислам.

Нашао сам више слободе у бескрајним могућностима дефинишући лепоту као лепоту душе, која омогућава и унутрашњу и спољашњу благодат. За мене се држим Пророчке речи која каже да ако је срце здраво и здраво, цело тело је здраво - {тектенд} то је за мене прелепо.

Кхусх Рехман, који посматра хиџаб већ 11 година, каже ми: „Лепота и хиџаб обично се осећају уместо да им се објасни. За мене се лепота хиџаба не може дефинисати. То треба осетити. То значи бити схваћен од стране особе која бира лепоту да би је видела, а захтева пуно љубави, вере и искрености. “

Иако се на оне који посматрају хиџаб често гледа као на странце (што показују примери недавних напада на истакнуте личности попут представника Илхана Омара), муслиманске Американке и хиџаб заправо постају чешћи него раније.

Моја дефиниција лепоте је, на много начина, емоционална, психолошка, па чак и физичка слобода.

Емоционално ми је лако са хиџабом.

Препуштајући се ономе што за мене ислам оцртава, ја сам у могућности да даље интернализујем дефиницију лепоте душе. Осјећам се сретније што сам покривена и могу одбити ненамјерне примједбе које могу имати везе са мојим тијелом и изгледом. Немам језу која би могла бити повезана са мојим доживљајем. Уместо тога, задовољан сам хиџабом.

Психолошки се осећам мирно и задовољно посматрањем хиџаба.

Не морам да наглашавам како ме доживљавају. Уместо тога, осећам се охрабрено хиџабом. Хиџаб ми на много начина служи као подсетник да моје вештине имају већу тежину него кад бих се представио у ономе што западни стандарди могу сматрати статусом куо.

Уместо тога, мој фокус је на мојој нематеријалној имовини: меке вештине и квалификације које су одвојене од мог изгледа.

У том процесу постоји елемент менталне гимнастике који се одвија када закорачим у јавно окружење и приметим да сам можда једина жена у боји која посматра хиџаб. Али уместо да ово видим као жртву околности, ја га позивам и гледам као на одскочну даску за рушење митова.

Физички сам смирен посматрањем хиџаба.

Хиџаб делује умирујуће на мене када изађем напоље. Иако могу бити подвргнут пресудама мржње према свом изгледу, ово ме не мучи више као некада.

Драго ми је што могу да контролишем које делове тела желим да изложим остатку света - {тектенд} ово укључује само моје руке и лице, а понекад и стопала.

Сазнање да се моја структура тела не може лако дефинисати под хиџабом јача ме. Одлучујем да ово видим као охрабрење за људе да разговарају са мном као са особом, уместо због мог изгледа.

У томе постоји нешто умирујуће: то што нисам слаткиш за друге који одлучим да не откривам своју физичку лепоту. То не значи да заборављам свој спољашњи изглед. И даље ми је стало до тога како изгледам - ​​{тектенд}, али важност не оправдава промену мог изгледа како би се уклопила у уобичајену културу.

Уместо тога подразумева одговарајућу одећу. Када одаберем одређену хаљину или сукњу за тај дан, желим да будем сигурна да је чиста и испеглана без бора. Пажљиво одабирем материјал који би ми добро седео на глави без претераног учвршћивања. Прибадаче се морају координирати и треба их поставити на права места.

И мени су важни разноликост и избор боја. Мора постојати прави контраст како би се осигурало да одећа изгледа беспрекорно.

Било је време када сам некада био самосвестан у погледу тога како се могу појавити у очима других. Осећала сам се као да имам одговорност да представљам друге жене које такође посматрају хиџаб. Али сада сам ослободио тај део себе. Такође не носим тешку шминку у јавности, јер то није део хиџаба.

Енергија и време утрошени на уљепшавање су знатно нижи сада када сам мање хипервигилан на свој изглед.

Као што се може видети, док се хиџаб непрестано погрешно тумачи у друштву, ефекти хиџаба су различити за све.

За мене је посебно хиџаб променио игру и начин живота. Подиже ме на начине које нисам могао да замислим и захвалан сам на томе јер ми помаже да избегнем друштвене стандарде лепоте који често диктирају како људи виде и понашају се према себи. Избегавајући тај критеријум, осећам се здравије и срећнији сам са собом.

Тасмиха Кхан је докторирала из друштвеног утицаја на Универзитету Цларемонт Линцолн и добитник је награде Америчког удружења универзитетских жена за развој каријере за 2018-2019. Пратите Кхан @ЦрафтОурСторида бисте сазнали више.