Лифе Балмс - Вол. 5: Диане Екавиер и шта значи брига

Садржај

• Диане'с Лифе Балмс:
  

Како изгледа брига једни за друге - {тектенд} етично, одговорно и с љубављу?

Отишао је на минут, али смо се вратили!

Добродошли назад у Лифе Балмс, серију интервјуа о стварима - {тектенд} опипљивим и нематеријалним - {тектенд} које нам помажу да се пробијемо.

У овој инсталацији разговарам са песником, есејистом, позориштем и педагогом, одгојеном у Брооклину, Диане Екавиер. Први пут сам се упознала са Дајаном преко заједничког пријатеља и одмах сам прочитала њен ток мисли на Твиттеру, од урнебесно ужасних прича о забављању до промишљених питања како да заједно постанемо бољи.

Али, када сам први пут упио њена размишљања о нези - {тектенд} тачније, о томе шта значи учинити негу концем која додирује све оно што човек чини у животу - {тектенд}, разумео сам је, као што сам могао , по први пут.

Дајан се брига није могла одвојити од етике која оријентише њен живот. И тако је, природно, распетљавање неге постало централна сила.

Загонетка коју вреди решити.

Брига се односи на врло земаљске ствари: тела, земљу. - {тектенд} Диане Екавиер

Живот је тежак.

Њена књига - {тектенд} антиелегија „Учења брескви“ - {тектенд} то управо и бележи, након губитка њене мачке под истим именом. Али језик који Диане користи да би схватила тугу и бригу и место за промену облика чини га грациозним без предаје.

И у овом ћаскању се враћамо основама са уметником: Шта је заправо брига? И шта је то што нас, кад се све каже и учини, још увек држи овде везане једне за друге?

Амани Бин Схикхан: Како си, буо? Како живиш

Диане Екавиер: Ја сам добро! ВЕЛИКО је у Б.К., па се углавном трудим да будем миран док хватам довољно овог сунца. Како си?

АБ: Ох, исто. Ни у Торонту топлотни талас није попустио, али не могу да се пожалим. Иначе сам ... у реду-суседна. Прошло је тешко време, не могу да лажем. Али у последње време сте ми много прелазили кроз главу - нарочито {тектенд} своје речи о бризи.

Можете ли да ми почнете причати о свом послу? А ваша идеја неге?

ДЕ: Ворд. Наравно. Ја сам уметник - {тектенд} писац, позоришни уметник и педагог. Понекад се етикете осећају као вежбе у семантици, али ја радим сваку од тих ствари, понекад заједно, понекад одвојено. Све то увек у покушају да се олакша окупљање, које може бити од врло интимног до врло јавног.

Моје идеје око неге су етос - {тектенд} дух - {тектенд} у коме се тај посао обавља. Мислим да сам увек радио пажљиво с пажњом, али тек сам последњих неколико година могао да артикулишем бригу као реч и одређену ствар коју тражим и којом управљам.

АБ: Како сте почели да радите посао којим се бавите? Колико од тога претходи некој врсти професионалне улазне тачке?

ДЕ: Мој увод у уметничко стваралаштво настао је прво кроз излагање уметности као дете: школски одласци у музеје, време заната током наставе. У мојој основној школи имали смо ове божићне и пролећне фестивале на којима би сваки разред учио и увежбавао три песме (Јацксон 5, Беацх Боис, чак и Мариах Цареи!) И наступао за школску заједницу. Били су тако велика ствар.

Био сам срамежљиво дете, али сам те фестивале схватио врло озбиљно. Свидела ми се идеја пробе, вежбања, а затим и дељења. И мислим да ми је то пружило прилику да будем перформативан одређено време, ван којег бих могао да се вратим на тишину.

Дакле, увек сам био креативно наклоњен. А онда сам прескачући напред у средњу школу, придружио сам се плесном клубу где смо се фокусирали на савремени плес, а мој учитељ је предложио тинејџерску праксу у музеју Вхитнеи.

Тада сам први пут видео уметност у професионалном смислу која није била везана за фантазију да сам уметник. У канцеларијама је било људи који су радили за рачунарима, правили копије и радили нешто што је изгледало као практичан посао. Имао сам седиште у одељењу за образовање и било ми је логично да би ово могла бити потенцијална каријера, будући да сам заиста уживао у уметности и учењу.

Врлина ме увек много више привлачи врлини него аргументима ... то је такође делокруг: велике слике против малене. - {тектенд} Диане Екавиер

Дакле, мој улазак у уметност као професију био је у уметничком образовању. Отуда долази мој фокус на фацилитацији: вођење, скеле, задржавање публике.

И права незаинтересованост за светлост или славу.

Осећам се као најневероватнији уметник, углавном зато што сам ћерка Хаићана који нису дошли у Бруклин због свог детета да би „стварао уметност“. Чак и сада, моја мама жали што нисам постала судија или нешто што звучи више као „професија“.

(Никад не каже адвокат, што ми се чини врло речено.)

АБ: Зашто мислите да вам говори да ваша мајка не каже адвокат?

ДЕ: Алергичан сам на конфронтацију (Рак, средње дете по нези, лепо васпитавано дете имиграната, жена овога света), али веома снажно осећам правду и поштење ствари, добро свестан да су моћни људи не занима праведност.

Можда су то све године слушања сестара милосрдница, али мене је врлина увек више привлачила него аргументација ... то је такође опсег: велике слике против мале.

АБ: Сматрам да је веза између неге и правде фасцинантна. Можете ли да разговарате са мном више о томе - {тектенд} „дух“ бриге, ваша посвећеност правди?

ДЕ: Некако сам најгори студент позоришта (област студија на којој имам све дипломе), али једна од ствари коју је позориште историјски покушавало јесте пракса емпатије.

Људи стављају ове приче да би буквално били у кожи других људи. А можда постоји нада да ћете се по завршетку представе вратити у свој живот у свом телу, након што сте неко време били суспендовани, на неки начин промењени.

Не жели свако позориште да то уради, али већина тога ради. (И већи део позоришта у томе не успева, али то је сасвим други разговор.)

Како сам постајао старији, а свет се погоршавао, морао сам да оспоравам своје појмове емпатије: шта је то, како то функционише, његова употреба. И оно што сам схватио након превише фрустрираних разговора са блиским пријатељима и сарадницима јесте да постоји дубок, дубок неуспех у емпатији јер то није довољно.

Једноставно није довољно проћи кроз гимнастику маште два и по сата да би се светла поново упалила на крају представе и да бих се кући вратио удобан и заправо не погођен.

Али док сам своју праксу, своју естетику и свој укус окренуо ка нези, открио сам да то захтева више од свих: од ствараоца, извођача, публике, чак и продуцената.

Са пажњом није у питању само интелектуални и апстрактни појам „живота“ или „искуства“. Брига се односи на врло земаљске ствари: тела, земљу. То је непосреднија последица са месом. Па, ако на тело скренем пажњу, шта то онда захтева?

Идем кући, пре свега. Ту сам искусио ону врсту бриге која ми је омогућила да чак и причам о томе, причам о било чему. - {тектенд} Диане Екавиер

Брига није идеја. Храни људе, пружа им склониште. То је додир. Супротно је од удобности јер покушава да пружи удобност.

Брига је о продужењу и тежњи.

Заправо се не ради о мислима (као у интелекту). Мислим, погледајте где нас је „мисао“ довела. Ти људи и њихове просветитељске враголије! То је дивље.

АБ: Дакле, у „продужавању и тежњи“, како налазите да такође постављате одређене параметре око неге? Како дефинишете своју етику неге, да тако кажем?

ДЕ: Ок, драго ми је што сте ово питали. Јер ово је за мене заправо главна, главна ствар: пројекат живљења, али и писања - {тектенд} ово покушава да дефинише моју етику неге.

Идем кући, пре свега. Ту сам искусио ону врсту бриге која ми је омогућила да чак и причам о томе, причам о било чему.

Дакле, дефиниција моје етике бриге започиње праксом односа. Да! Етика бриге је тражење односа.

Наравно, прво мислим на своју породицу - људе {тектенд} за које сам имао срећу да буду задужени за моју негу. Али после тога пријатељи, колеге, чак и привремени познаници. Ко си ти? Одакле долазиш? Шта ти радиш овде? То су питања.

Како се одговори поклапају или разилазе, могу да измерим ниво сродства.

Знате, често се осећам највише стало када су у игри култивација и раст. - {тектенд} Диане Екавиер

Дакле, можете бити моја породица или не можете бити моја породица. То је кул. Али ако на та питања одговоримо одозго, онда можемо да се договоримо о нашој узајамној хуманости и да је покренемо или да се удружимо.

Морам да региструјем ваше тело као људско и хумано. Тако да ће чак и ако останемо странци бити мало бриге. Дакле, великодушност је такође у игри. Али и разлучивање.

АБ: Ммммм.

ДЕ: Постоји та хаићанска фраза, Тоут Моунн се Моунн, Мен тоут Моунн Па Менм. То значи „Сви људи су људи, али нису сви људи исти.“ Осећам да је ово мото етике бриге.

Али мора доћи до преокрета како се та иста питања често користе полицијским људима.

АБ: Како то мислиш?

ДЕ: "Ко си ти? Одакле долазиш? Шта ти радиш овде?" Ово су моја испитивања која отварају могућност односа са људима.

Али то су иста питања која су поставили људи посвећени белини, царству и протеривању као средство за затварање врата и стварање граница. Тако се изворни импулс ка [унутар-комуналној] идентификацији претвара у претњу [када напусти то поприште].

АБ: Када се осећате највише стало?

ДЕ: Пусти ме да уђем у своја осећања.

АБ: Изузетно моје срање.

ДЕ: Знате, често се осећам највише стало када су у игри култивација и раст.

Па кад ми неко скува оброк или учини неку ситницу како би ми створио лакоћу или утеху, то ме обично изненади јер сам заиста сам себи довољна особа. И не волим да тражим помоћ. Али кад ми се помогне, а да нисам ни имао живаца да то тражим. Нега!

Јер то значи да ме је неко гледао и пазио на мене.

Видео бих само [маму] како даје и даје и мислим да је то утицало на то како на бригу гледам као на нешто што није трансакционо, већ као ствар која такође има своја правила. - {тектенд} Амани Бин Схикхан

Али такође, тражење помоћи - {тектенд} ово је ствар на којој заиста покушавам да порадим!

Ретко сам заинтересован за своју негу - {тектенд} није да нисам заслужан. Само знам да сам довољно збринут и кад дође више бриге, доћи ће и биће вам изузетно захвална.

И схватам стварно узбуђен кад видим да брига одлази у свет без гаранције директне трансакције. Када неко изведе неки мали чин: држање врата, превлачење МетроЦард-а, држање торби, пружање упутстава.

У томе нема гаранције, зар не? За то не добијате ништа. Па ипак! Осећам се као нека пракса наде да би неко могао учинити исто за вас. И требају нам ова невидљива чуда. Тако делује дух!

Можда ме зато никада и не брине брига о себи. Само ... знам - {тектенд} верујем - {тектенд} да ћу бити збринут зато што се трудим - {тектенд} да тежим - {тектенд} стварима око себе сваки дан.

И због Толико других људи бринем, колико год некад невидљив могао бити, целог свог живота. Ваљда је то вера.

АБ: То је тако лудо јер тај последњи делић звучи тачно као моја мама. Баш тако. И излудело би ме, јер никада нисам могао да сагледам велику слику њене неге.

Видео бих само како даје и даје, и мислим да је то много утицало како на бригу гледам као на нешто што није трансакционо, већ као ствар која такође има своја правила - {тектенд} и као неко ко се често осећа „незбринутом“ у било ком својству, чинећи те тврде линије око њега тешко је, јер се чини да губим ширу слику у потрази за мањим победама.

Али онда, то износи етику неге, њену праксу и учинке: Да ли је то само нарцисоидно? Да ли је то очување? Шта је то? Онда се нађем на првом месту.

Тако сам заинтригиран вашим врстама рачуна о бризи из тог разлога.

ДЕ: Тешко и константно исто. Сједим овдје и колутам очима због властитог разумијевања бриге како сам је назвао, јер заиста знам да је то истина, иако је не осјећам.

То су увек наше мајке, зар не?

АБ: Увек. Увек, увек, увек.

ДЕ: Прави разговор, ја сам невероватно усамљена особа. Увек је био. Као дете сатима бих седео у тишини. Понекад је то био мир. Али најчешће је то била усамљеност.

Увек се осећам као да је у мени та пећинска рупа. И ја живим с тим. Навикао сам на то. Понекад се распламса и седи беспослено другима.

И немојте ни да започињем са гледањем мајчине неге и неге и неге - {тектенд} дајте и дајте и дајте, као што сте рекли - {тектенд} и узвратите чучањ! Али увек је устајала да даје поново. Нисам разумео.

Али то је заиста велика слика ... или само други начин разумевања и виђења времена. Није дала за мале победе. То није стварна победа.

Заиста мислим да се нешто деси када се суочите са телом ... да, пружајући руку према некоме, ствара се бесконачност између тела.

И мислим да је то време у које је она гледала, ту живи победа.

Дакле, то није минут, сат, недеља, неколико месеци, чак и година. Рачуна се да ће нечије време бити поштено. То је стварни „дугачки лук“ правде или шта год та бесмислена фраза била. Али не можете доћи тамо ако се не трудите и не трудите се за садашњост.

АБ: Мозак ми постаје толико гумиран размишљајући о овом срању. Свега је толико, а такође није довољно, а неке ствари су хитне. Али осећам да си РЕ: усамљено дете. Исто, исто, исто. Још увек исто.

Само размишљам о овој теми коју сам прочитао пре неки дан. У твиту се каже: „као да се често осећам као да користим тело, речи, поглед итд. На начин за који се надам да ћу досећи прошлост те особе.“

То ме стално погађа - {тектенд} колико је тешко бринути и бринути на начин који има утицаја, а не само на начин који чини да се осећамо као да смо учинили довољно. Знати када брига није довољна и знати када треба гурати више или шта већ. Све је тако ... апстрактно.

Све ово жели да каже, ваше мисли помажу да ми се развуче машта о томе шта је брига - {тектенд} која је то светост и корисност.

ДЕ: Милост. То је, заиста, мој највећи успех и моја најтежа грешка.

Непрестано покушавам да своје тело ставим на нечији пут у нади да ће се време сломити и да могу доћи до њихове прошлости или они могу доћи до моје прошлости и у садашњости, тежећи тој историји, кренути ка некој будућности.

Каква је корист од [неге], као на правом, утилитаристичком начину? Тако је, тако, тако је тешко.

АБ: Јесте, али не могу да се ослободим импулса да је то нешто што ми је тако витално. И не да говорим у ваше име, али чини се да се и ви осећате слично.

ДЕ: Да! Писао сам јуче и једина реч коју сам могао да смислим да бих описала овај импулс била је „витална“.

АБ: Хвала вам пуно на овоме - {тектенд} на вашем времену, вашој перспективи. Једва чекам да људи прочитају ову.

ДЕ: Пуно вам хвала што сте се обратили и што сте писали и што сте се трудили и бринули сваког проклетог дана.

АБ: Девојко! Ти такође! У страху сам издалека, увек.

Диане'с Лифе Балмс:

1. Шетње и вода: Не можете се стварно повезати са водом, али овог лета повећао сам унос воде за око 200 процената и лице се радује. Такође волим и морам да шетам. То је заправо најважнији животни мелем.
2. Нега коже: Имам дивљу масну кожу. Линију Оле Хенриксен Баланце - {тектенд} средство за чишћење и хидратацију гела - {тектенд} користим годину и по дана и заиста ми помаже код избијања, зачепљења пора и држања уља под контролом. Пилинг за сауну из исте линије загрева се када га нанесете на лице и изгледа као: „оох ла ла!“ Линија је изузетно скупа, али траје заиста дуго, а сајт Оле Хенриксен стално продаје. Такође, имају прилично приступачан комплет пробне величине који ће вам трајати око три месеца, довољно дуго да се утврди да ли вам одговара.
3. Књиге: Недавно, „Мигрант Бротхерс“ Патрицка Цхамоисеауа, „Ин тхе Ваке: Он Блацкнесс анд Беинг“ Цхристине Схарпе и „тхе блацк мариа“ Арацелис Гирмаи.

Као мисли Диане Екавиер? Пратите њено путовање на Твиттеру и Инстаграму.

Амани Бин Схикхан је писац и истраживач културе са фокусом на музику, покрет, традицију и памћење - {тектенд} када се поклапају, посебно. Пратите је на Твиттер-у. Фото Асмаа Бана.