Ево три начина интеракције сексуалне објективизације и поремећаја исхране

Садржај

• 1. Стандарди лепоте могу довести до опседнутости телом
• 2. Сексуално узнемиравање може покренути самоконтролу
• 3. Сексуално насиље може резултирати поремећајима у исхрани као механизмом суочавања
• Аутономија и сагласност су од највеће важности

Од веза лепотних стандарда до заједничког сексуалног насиља, ризик од развоја поремећаја храњења је свуда.

Овај чланак користи снажан језик и наводи референце на сексуално злостављање.

Живо се сећам првог пута када су ме прозвали.

Имала сам 11 година једног пролећног дана, чекајући на нагибу наше стамбене зграде, док је мој отац копао по свом инхалатору.

Имао сам бомбон, остатак и савршено очуван од Божића, који ми је висио из уста.

Одједном је прошао човек. И преко рамена, лежерно је добацио: „Волео бих да ме тако сисаш.“

У својој пубесцентној наивности нисам сасвим разумео на шта мисли, али сам ипак схватио сугестивност тога. Знао сам да ме омаловажавају колико сам се изненада измакао контроли и постидио.

Нешто о мој понашање, помислио сам, изазвало је овај коментар. Одједном сам постао хиперавер свог тела и реакција које би могло изазвати код одраслих мушкараца. И уплашила сам се.

Више од 20 година касније, и даље ме малтретирају на улици - од наизглед безазлених захтева за мојим бројем телефона до приказивања коментара на моје груди и задњицу. Такође имам историју емоционалног и сексуалног злостављања, сексуалног напада и насиља од стране интимних партнера, због чега сам се током читавог живота осећао као ствар.

Временом је ово искуство дубоко утицало на моју способност да се осећам пријатно у свом телу. Дакле, чињеница да сам на крају развио поремећај храњења можда није изненађујућа.

Дозволи да објасним.

Од веза лепотних стандарда до заједничког сексуалног насиља, ризик од развоја поремећаја храњења је свуда. А ово се може објаснити оним што је познато као теорија објективизације.

Ово је оквир који истражује како се женско искуство доживљава у социокултурном контексту који сексуално објективизира. Такође нам пружа увид у то како стална сексуализација може утицати на ментално здравље, укључујући поремећаје у исхрани.

Испод ћете пронаћи три различита начина интеракције сексуалне објективизације и поремећаја храњења и један заиста важан погодак.

1. Стандарди лепоте могу довести до опседнутости телом

Недавно, након што сам научио чиме се бавим, човек који ме је возио у сервису за вожњу рекао ми је да не верује у стандарде лепоте.

Стандард лепоте у Сједињеним Државама, и то врло брзо, врло је узак. Између осталог, од жена се очекује да буду мршаве, беле, младе, традиционално женствене, способне, средње до више класе и равне.

„Јер ме то не привлачи“, рекао је.

„Тип модела.“

Али стандарди лепоте не односе се на оно што појединци или чак групе сматрају лично привлачним. Уместо тога, стандарди се односе на оно што јесмо учио је идеалан - „тип модела“ - без обзира да ли се слажемо са том привлачношћу или не.

Стандард лепоте у Сједињеним Државама и врло брзо - услед колонизационих ефеката ширења западних медија - врло је узак. Између осталог, од жена се очекује да буду мршаве, беле, младе, традиционално женствене, способне, средње до више класе и равне.

Стога се према нашим телима суде и кажњавају ови врло ригидни стандарди.

А интернализација ових порука - да нисмо лепе и према томе нисмо вредне поштовања - може довести до телесног срама и, према томе, симптома поремећаја храњења.

У ствари, једно истраживање из 2011. године показало је да интернализација вредности особе која се дефинише њеном атрактивношћу „игра важну улогу у развоју проблема менталног здравља код младих жена“. То укључује неуређено једење.

Као што је раније поменуто у овој серији, уобичајена претпоставка да опседнутост женском лепотом и с тим повезан нагон за мршавошћу једноставно ствара поремећаје у исхрани. Уместо тога, стварност је таква да је то емоционални притисак око стандарди лепоте који покрећу лоше ментално здравље.

2. Сексуално узнемиравање може покренути самоконтролу

Размишљајући о томе како сам се осећала када су ме називали младом девојком: одмах сам се осећала срамотно, као да сам учинила нешто да подстакнем коментар.

Као резултат опетованог осећаја да се тако осећам, почела сам да се бавим самонадзором, уобичајеним искуством међу женама.

Процес размишљања иде: „Ако могу да контролишем своје тело, можда нећете моћи да га коментаришете.“

Концепт самонадзора је када особа постане хипер фокусирана на своје тело, често да би одбила спољну објективизацију. То може бити једноставно попут гледања у земљу када пролазите поред група мушкараца, тако да они не покушавају да вам привуку пажњу или ако не једу банане у јавности (да, то је ствар).

Такође се може приказати као понашање поремећаја храњења у покушају заштите од узнемиравања.

Учестала су понашања у храни као што је дијета за мршављење да би „нестала“ или прекомерно уживање да би се тежина „прикрила“. То су често подсвесни механизми суочавања за жене које се надају да ће избећи објективизацију.

Процес размишљања иде: Ако могу да контролишем своје тело, можда нећете моћи да га коментаришете.

Штавише, сексуално узнемиравање само по себи може предвидети симптоме поремећаја храњења.

То важи чак и за младе људе.

Као што је утврђено у једној студији, узнемиравање засновано на телу (дефинисано као објективни коментари према телу девојчице) имало је негативан ефекат на прехрамбене навике девојчица старих од 12 до 14 година. Штавише, чак може допринети развоју поремећаја храњења.

Линк? Самонадзор.

Девојчице које доживе сексуално узнемиравање имају већу вероватноћу да се укључе у овај хипер-фокус, што резултира неуређеним обрасцима исхране.

3. Сексуално насиље може резултирати поремећајима у исхрани као механизмом суочавања

Дефиниције сексуалног напада, силовања и злостављања понекад су мутне за људе - укључујући и саме преживеле.

Ипак, док се ове дефиниције правно разликују од државе до државе, па чак и од земље до земље, заједничко је свим тим делима да могу довести до понашања поремећаја храњења, било као свесни или подсвесни механизам за суочавање.

Многе жене са поремећајима исхране су у прошлости имале искуства са сексуалним насиљем. Заправо, особе које су преживеле силовање могу вероватније од других да испуне дијагностичке критеријуме поремећаја храњења.

Једна ранија студија открила је да 53 посто преживелих силовања има поремећаје храњења, у поређењу са само 6 посто жена које нису имале историју сексуалног насиља.

Штавише, код друге старије жене са историјом сексуалног злостављања у детињству имале су „много већу вероватноћу“ да испуне критеријуме за поремећај храњења. А ово је било нарочито тачно у комбинацији са доживљавањем сексуалног насиља у одраслој доби.

Ипак, иако само сексуални напад не утиче на прехрамбене навике жене, посттрауматски стресни поремећај (ПТСП) који је неко искуство могао бити посреднички фактор - тачније оно што доводи до поремећаја храњења.

Укратко, разлог зашто сексуално насиље може довести до поремећаја у исхрани вероватно се своди на трауму коју узрокује.

Једно истраживање је показало да „симптоми ПТСП-а потпуно посредовано ефекат раног сексуалног напада одраслих на неуређену исхрану ”

То, међутим, не значи да ће сви преживели сексуално насиље развити поремећаје исхране или да су сви људи са поремећајима исхране доживели сексуално насиље. Али то значи да људи који су искусили обоје нису сами.

Аутономија и сагласност су од највеће важности

Када сам интервјуисала жене за моје дисертационо истраживање о поремећајима у исхрани и сексуалности, оне су изразиле многа искуства са објективизацијом: „То је као да [сексуалност] никада не припада вама“, рекла ми је једна жена.

„Осећао сам се као да само покушавам да се снађем у ономе што су други људи бацили на мене.“

Има смисла да се поремећаји у исхрани могу повезати са сексуалним насиљем. Често се схватају као крајње поновно успостављање контроле над својим телом, посебно као неадекватан механизам за суочавање са траумом.

Има смисла, такође, да је решење за поправљање односа према сексуалности у опоравку од поремећаја храњења и окончању сексуалног насиља исто: обнављање осећаја личне аутономије и захтевање поштовања пристанка.

После сексуалног живота, може бити тешко повратити тело под своје, нарочито ако је поремећај исхране оштетио ваш однос према телу. Али поновно повезивање ума и тела и проналажење простора за вербализовање ваших потреба (које можете пронаћи овде, овде и овде) може вам бити од велике помоћи за пут ка исцељењу.

На крају, моји учесници су ми објаснили да им је оно што им је помогло да се радо укључе у своју сексуалност - чак и кроз додатни притисак њихових поремећаја у исхрани - било поверење у односе са људима који су поштовали њихове границе.

Додир је постао лакши када су добили простор да именују своје потребе. И сви бисмо требали имати ову прилику.

И ово приближава серију о поремећајима у исхрани и сексуалности. Надам се да ако одузмете било шта из ових пет дискусија, схватате важност:

• верујући у оно што вам људи говоре о себи
• поштујући њихову телесну аутономију
• држећи руке - и коментаре - за себе
• остати понизан пред знањем које немате
• преиспитивање ваше идеје о „нормалном“
• стварајући простор за људе да истражују своју сексуалност сигурно, аутентично и срећно

Др Мелисса А. Фабелло је феминистичка едукаторка чији се рад фокусира на политику тела, културу лепоте и поремећаје исхране. Пратите је на Твиттеру и Инстаграму.